یاطالع الشجرة هات لی معك بقرة تحلب وتسقینی بالملعقة الصینی

-(البرتقال فی الشتاء 000والمشمش فی الربیع 00والتین فی الصیف 000والرمان فی الخریف0

هذا مایقوله العقل الباطن فی المنطق المعقول فماذا یقول هذا العقل فی اللامعقول 0

لم یلق مذهب اللامعقول فی الفلسفة الذی طرحه البیر كامو قبولا لدى المفكرین والأدباء والنقاد العرب بدءا من طه حسین والعقاد وزكی نجیب محمود وفؤاد زكریا وانتهاءا بنزار قبانی 0حیث اتفق الجمیع على أن ظروفنا وحیاتنا وحضارتنا وثقافتنا تختلف كلیّا عن ظروف الغرب وحیاته وثقافته وأن إنسان الغرب غیر إنسان الشرق فالأول مشیع بالعقلانیة وهكذا وضعوا اللامعقول فی موضع المعارضة الكاملة ل(المعقول)0وباعتبار أن اللامعقول رفض كمذهب فلسفی كان من الصعوبة أن یقبلوه كمسرح0من هذا المنطلق فقد كتب الحكیم ضمن مسرح اللامعقول (یاطالع الشجرة 2-الطعام لكل فم )بحذر شدید واستعمل شعرا شعبیا ردده أجیالا من الصبیة ومازالوا یرددونه كانه یرید ان یقول أن اللامعقول هو اصیل عندنا ولیس دخیل فما معنى (یاطالع الشجرة هات لی معك بقرة تحلب وتسقینی بالملعقة الصینی )فی الحقیقة لیس له معنى لكنه لایختلف كثیرا عن التراث الشعبی الذی یمیل إلى المبالغة والشطط0فهل الف لیلة ولیلة معقول 0إنه تراث ملیء بالمبالغات والرموزلكنه یعكس واقعیة النزوع الإنسانی فطائر الملك الذی یحط على كتف احد الفقراء لیجعل منه ملكا یساوی بین الناس ویطارد القتله والظالمین والأثریاء هو فی الحقیقة طائر النزوع الإنسانی لخلق عالم جدید غیر موجود