بازدید : مرتبه
تاریخ : جمعه 27 فروردین 1389
عن الصعلكة وعروة بن الورد
٤ كانون الثانی (ینایر) ٢٠١٠بقلم شاكر فرید حسن
الصعلكة هی تجسید للفقر والعوز الذی یجرد الأنسان من ماله ویظهره بین الأغنیاء والأثریاء المترفین والمتخمین بالمال، ضامراً وهزیلاً. والصعالیك هم أحد مظاهر السخط علی " قدسیة " الملك الفردی والثورة علی العسف والقهر والظلم الأجتماعی. وقد ظهرت الصعلكة فی التاریخ العربی فی العصرین الجاهلی والأموی، ومن أبرز صعالیك الجاهلیة " تأبط شرا ً" الذی طلبت منه والدته أن یحضر لها فطراً من البریة وأعطته جراباً لیضع فیه الفطر، فعاد متأبطاً الجراب وما أن فتحته حتی خرجت منه الأفاعی ودخلت الدار.
أما عروة بن الورد فقد كان سید وزعیم الصعالیك ولقب بـ " عروة الصعالیك " الذی كان یسرق لیعطی ویطعم الفقراء المحتاجین. وهو من بنی غطفان وكان فارساً مغواراً من فرسان العرب، وقد خرج عن الأعراف والتقالید والأنماط الأجتماعیة السائدة وأختار أن یعیش صعلوكاً، شریداً ومطارداً ومتمرداً طوال حیاته. وعرف عنه انه كان یجمع الصعالیك ویحرص علی مساعدتهم واعالتهم واغاثتهم من الظمأ والسغب، وكان تواقاً الی عالم انسانی جمیل تحكمه قسمة الحق ویتمتع فیه كل الناس بالعدل الاجتماعی والحیاة الانسانیة الكریمة الخالیة من القهر والاستعباد لما فیه من تناقضات وتفاوت وتباین فی النسیج الاجتماعی، وفی هذا الصدد قال:
دعینی للغنی أسعی فأنی رأیت الناس شرهم الفقیر
ویقصیه الندی وتزدریه حلیلته وینهره الصغیر
ویمشی ذو الغنی وله جلال یكاد فؤاد صاحبه یطیر
قلیل ذنبه والذئب جم ولكن للغنی رب غفور
ویقف عروة بن الورد بمضارب الخیام شاهراً سیفه فی وجه الأسیاد جزعاً مهموماً مثقل القلب والحزن والرغبة فی تغییر الواقع، وینفض عن بدنه غبار الحیاة، ویجعل الخطر حرفته ویمضی غازیاً متحدیاً ورافضاً تحیط فیه جماعة صغیرة من الفقراء والصعالیك الذین رأوا ما رأی وأحسوا ما أحس وأرّق جفونهم ما أرّق جفونه:
وانی امریء عافی انائی شركة وأنت امرؤ عافی انائك واحد
افرق جسمی فی جسوم كثیرة وأحسوا فراح الماء والماء بارد
ولیس حباً بالموت خاطر الصعالیك بحیاتهم، ولكن لضجرهم ونقمتهم علی الظلم الاجتماعی الذی اشتد وتفاقم، ولهذ فقد صرخ عروة:
ومن یك بمثلی ذا عیال ومقتراً من المال یطرح نفسه كل مطرح
لیبلغ عذراً أو یصیب رغیبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجد
ویروی عن عروة بأنه كان یلقی العاشق المحب الذی یشكو الصدود فینظم من أجله الشعر ویطلب إلیه أن ینسبه الی نفسه ویلقیه علی أسماع معشوقته، وكان یقابل الضعیف الذی یشكو الظلم فیخلع علیه زیه ویعطیه حصانه وحسامه. وعندما مكر فیه ذات یوم فسأله أن یرد زوجته إلی قومها وكانت فیما مضی أمة فأعتقها وتزوجها وخیّرها فی ذلك، فاختارت الهجر والرحیل فلم یحل دونها ودون ما تبغی ولكنه مضی نازف الفؤاد اسیف الوجدان ینعی حبه وأحلامه وأماله المجهضة ضارباً فی الصحراء الممتدة الی إخر العمر.
وأخیراً، فأن أشعار عروة بن الورد هی تجلیات لحساسیته المفرطة بالانصداع إلی مرارة الواقع الحیاتی البائس، وتعبیر صادق وعفوی عن غضب المظلومین والمسحوقین والبائسین الحالمین بالحیاة الجدیدة، والباحثین عن الخبز والحریة والحب والعدالة الاجتماعیة والفرح الانسانی، وتمتاز بالرؤیة الثوریة الطبقیة وبالصدق الفنی والتعبیری.
أما عروة بن الورد فقد كان سید وزعیم الصعالیك ولقب بـ " عروة الصعالیك " الذی كان یسرق لیعطی ویطعم الفقراء المحتاجین. وهو من بنی غطفان وكان فارساً مغواراً من فرسان العرب، وقد خرج عن الأعراف والتقالید والأنماط الأجتماعیة السائدة وأختار أن یعیش صعلوكاً، شریداً ومطارداً ومتمرداً طوال حیاته. وعرف عنه انه كان یجمع الصعالیك ویحرص علی مساعدتهم واعالتهم واغاثتهم من الظمأ والسغب، وكان تواقاً الی عالم انسانی جمیل تحكمه قسمة الحق ویتمتع فیه كل الناس بالعدل الاجتماعی والحیاة الانسانیة الكریمة الخالیة من القهر والاستعباد لما فیه من تناقضات وتفاوت وتباین فی النسیج الاجتماعی، وفی هذا الصدد قال:
دعینی للغنی أسعی فأنی رأیت الناس شرهم الفقیر
ویقصیه الندی وتزدریه حلیلته وینهره الصغیر
ویمشی ذو الغنی وله جلال یكاد فؤاد صاحبه یطیر
قلیل ذنبه والذئب جم ولكن للغنی رب غفور
ویقف عروة بن الورد بمضارب الخیام شاهراً سیفه فی وجه الأسیاد جزعاً مهموماً مثقل القلب والحزن والرغبة فی تغییر الواقع، وینفض عن بدنه غبار الحیاة، ویجعل الخطر حرفته ویمضی غازیاً متحدیاً ورافضاً تحیط فیه جماعة صغیرة من الفقراء والصعالیك الذین رأوا ما رأی وأحسوا ما أحس وأرّق جفونهم ما أرّق جفونه:
وانی امریء عافی انائی شركة وأنت امرؤ عافی انائك واحد
افرق جسمی فی جسوم كثیرة وأحسوا فراح الماء والماء بارد
ولیس حباً بالموت خاطر الصعالیك بحیاتهم، ولكن لضجرهم ونقمتهم علی الظلم الاجتماعی الذی اشتد وتفاقم، ولهذ فقد صرخ عروة:
ومن یك بمثلی ذا عیال ومقتراً من المال یطرح نفسه كل مطرح
لیبلغ عذراً أو یصیب رغیبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجد
ویروی عن عروة بأنه كان یلقی العاشق المحب الذی یشكو الصدود فینظم من أجله الشعر ویطلب إلیه أن ینسبه الی نفسه ویلقیه علی أسماع معشوقته، وكان یقابل الضعیف الذی یشكو الظلم فیخلع علیه زیه ویعطیه حصانه وحسامه. وعندما مكر فیه ذات یوم فسأله أن یرد زوجته إلی قومها وكانت فیما مضی أمة فأعتقها وتزوجها وخیّرها فی ذلك، فاختارت الهجر والرحیل فلم یحل دونها ودون ما تبغی ولكنه مضی نازف الفؤاد اسیف الوجدان ینعی حبه وأحلامه وأماله المجهضة ضارباً فی الصحراء الممتدة الی إخر العمر.
وأخیراً، فأن أشعار عروة بن الورد هی تجلیات لحساسیته المفرطة بالانصداع إلی مرارة الواقع الحیاتی البائس، وتعبیر صادق وعفوی عن غضب المظلومین والمسحوقین والبائسین الحالمین بالحیاة الجدیدة، والباحثین عن الخبز والحریة والحب والعدالة الاجتماعیة والفرح الانسانی، وتمتاز بالرؤیة الثوریة الطبقیة وبالصدق الفنی والتعبیری.
ارسال توسط كشاورز
آخرین مطالب
